Nuevas películas de ciencia ficción tienen una advertencia para los creyentes de la teoría de la simulación
Si un extraño te dijera que todo el mundo es un fraude y que estás viviendo en una simulación por computadora, ¿le creerías?
Las películas no suelen elegir sus momentos, por lo que es un feliz accidente que dos películas sobre la teoría de la simulación, la noción de que el mundo que creemos que es real es en realidad virtual, salieron el mismo día a principios de este año. Tanto la película de ciencia ficción de Amazon dicha y el documental Un fallo en Matrix considere las consecuencias de las acciones en un mundo simulado y el comportamiento amoral cuando todo lo que le rodea es producto del código fuente. Tienen menos que ver con la teoría de la simulación en sí y más con el tipo de personas que se aferran a ella. En Un fallo en Matrix, que incluye a Paul Gude, Alex LeVine, Jesse Orion y el hermano Laeo Mystwood, los principales entrevistados de Ascher, cada uno representado a través de coloridos avatares gonzo; en dicha, son Greg (Owen Wilson) e Isabel (Salma Hayek), dos personas «reales» que viven en una realidad simulada, donde disfrutan de los poderes telequinéticos que les otorgan al ingerir cristales amarillos de aspecto sospechosamente inocuo.
Puede que tengan un problema con las drogas. O podrían estar viviendo en una simulación. Pero que dicha insinúa sin participar en una exploración más profunda, y lo que Un fallo en Matrix plantea explícitamente, es esta pregunta fundamental: ¿importa?
dicha y Un fallo en Matrix abordar este dilema desde ángulos muy diferentes. En dicha, Greg, un divorciado con mala suerte, conoce a Isabel (Hayek), una Magic Pixie Cyber Crust Punk, en el peor día de su vida: acaba de ser despedido de su trabajo y también mató involuntariamente a su jefe. . Llega Isabel, quien le informa que el mundo y sus habitantes son simulados, lo ayuda a encubrir la muerte de su jefe, luego lo lleva a patinar, donde arrasan con toda la arena con solo unos movimientos de muñeca. Los cuerpos se caen a derecha e izquierda, algunos lo merecen, otros no, hasta que sólo Greg e Isabel se quedan de pie, riendo, felices como puede ser ante la pura inconsecuencia de su violencia. Para su crédito, Greg necesita ser convencido antes de soltarse. Es nuevo en esta realidad, que no es realidad en absoluto, y todavía se aferra a sus viejos problemas culturales.
Pero cuando el hace suelta, hace dedos de pistola y abanica con alegría su martillo de pulgar mientras la gente cae como fichas de dominó. Está liberado. Puede hacer lo que quiera y no tiene por qué sentirse mal por ello. No siente ningún remordimiento por la muerte de su jefe. Nada importa excepto la satisfacción personal, una ganga que tiene el costo de la vida y la dignidad de unas pocas docenas de NPC.
Por último dicha pasa por alto la moralidad donde Un fallo en Matrix se fija en él. Paul Gude, representado como un riff de Lion-O con una brillante melena rubí y una armadura de centurión, le cuenta a Ascher sobre una conversación que tuvo con su tío cuando era niño, aproximadamente a los 50 minutos de iniciado. Un fallo en Matrix: “’¿Qué pasa si todo esto es falso? ¿Sabes? ¿Y si nada de esto es real? Y él dijo: ‘Bueno, entonces, ¿qué me impide ir de puerta en puerta y dispararle a la gente en la cabeza? ¿O qué es lo que me impide dispararte? ‘”Su intercambio se recrea en CGI primitivo, como lo narra Gude; cuando termina, la secuencia ha puesto de relieve el lado oscuro de la teoría de la simulación. El cálculo ético de Gude no cambia dependiendo de si el mundo es real o un programa de computadora, pero para su tío, la convicción en el conocimiento de que nuestra realidad es la única realidad tiene prioridad sobre la suya. propio cálculo ético.
Imagen: Magnolia Pictures
Gude, hablando con Ascher, suena obsesionado por el recuerdo y sus implicaciones humanas. Si lo único que impide que las personas infrinjan las leyes y cometan actos atroces es que las personas son reales, el mundo es real y las acciones tienen consecuencias, ¿qué dice eso sobre tu carácter? ¿Es moralmente bueno, o incluso neutral, actuar contra personas “falsas”, como hace Isabel? No son reales. ¿A quién le importa? Deje caer una lámpara sobre ellos. Golpéalos con un coche. Las inteligencias programadas no tienen ni sentimientos ni alma. ¡Vuélvete loco! El problema, como dicha implica casualmente, es que juega con el componente de cumplimiento de deseos de la teoría de la simulación: la fantasía permite a las personas un escape de sus vidas insatisfactorias o de tomar responsabilidad por las insatisfacciones de sus vidas. Si sus acciones no tienen consecuencias, no tienen la culpa del estado de sus vidas, y esa sombría validación les da a las personas permiso para violar todo tipo de leyes y costumbres.
En La matriz, Neo descubre que no es un engranaje en una máquina, y que es el salvador de la humanidad, kung fu Jesús con una gabardina negra; en Recuperación total, Douglas Quaid se toma unas vacaciones de sí mismo y termina envuelto en una guerra civil en la superficie de Marte; en El decimotercer piso, el elenco principal se da cuenta lentamente de que su mundo es una simulación de realidad virtual y, por lo tanto, se produce una maraña negra de apuñalamientos por la espalda y asesinatos; en Existenz, Las pruebas de juegos de realidad virtual engendran un sangriento espionaje corporativo. Los peores ejemplos de realidad virtual que salió mal, naturalmente, exponen la violencia simulada como inmoral, mientras que los mejores ejemplos: La matriz y Recuperación total – Viste a la violencia con atuendos de cine de acción. Notablemente, La matrizEl famoso tiroteo en el lobby, que parece impecablemente genial incluso 22 años después del hecho, tiene ramificaciones serias. Neo y Trinity no solo están disparando contra turbas hostiles en un videojuego, están matando a personas reales conectadas a Matrix que trabajan como guardias de seguridad en el mundo simulado. Incluso derrotar a un Agente significa matar a una persona inocente cuya conciencia está subsumida por inteligencia artificial.
Es sorprendente que Gude, el primero y más articulado de Ascher Un fallo en Matrix sujeto de la entrevista, identifica claramente el gran dilema moral de la teoría de la simulación: el argumento a favor de la teoría de la simulación se distingue del argumento de que las acciones, incluso las simuladas, tienen consecuencias. Se necesita la historia de Joshua Cooke, quien mató a sus padres en febrero de 2003 después de convencerse a sí mismo de que Matrix es real, para puntualizar hasta qué punto abrazar la creencia en realidades alternativas puede empujar a las personas, y que matar, ya sea en la carne o en 0 y 1s, da rienda suelta a nuestros instintos básicos más aterradores.
